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    Esse sono:. Sebbene già nel Martin Lutero , con una mossa che fece molto discutere, autorizzasse una nuova traduzione del Corano in lingua latina effettuata da Bibliander [8] con lo scopo di mostrarne la presunta "inferiorità" rispetto alla Bibbia , [9] soltanto a partire dalla metà del XIX secolo il Libro ha cominciato a essere passato al vaglio delle analisi storiografica e filologica moderne più accreditate, per cercare di verificarne l'attendibilità storica.

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    Per la teologia musulmana, il Corano sarebbe stato dettato direttamente a Maometto da Allah, in arabo puro , tramite l' angelo Gabrieli. Tuttavia, nella dottrina islamica, la parola del Corano esiste da sempre, increata ed eterna. Le oscurità e le contraddizioni presenti nel testo sacro sono state spiegate dai musulmani con la teoria che le rivelazioni più recenti avrebbero abrogato quelle più antiche, e per questo motivo nel corso dei secoli gli studiosi musulmani hanno cercato di ricreare, in maniera sempre più dettagliata, la vita del Profeta, per determinare l'ordine cronologico delle rivelazioni coraniche il testo coranico non è narrativo, presenta numerose digressioni e salti logici, e i capitoli sono ordinati grosso modo secondo la lunghezza.

    Per questo motivo generalmente i versetti ritenuti medinesi sono visti come più attenti sotto il profilo giuridico positivo rispetto a quelli meccani. Date queste premesse, per i musulmani appare superflua ogni analisi filologica volta a ricostruire il contesto storico e le influenze che possono avere portato alla formazione del testo coranico, anzi, la teologia islamica è particolarmente gelosa e assertiva nel ribadire la assoluta soprannaturalità della Rivelazione, la sua perfezione, la sua unicità e la sua non imitabilità.

    Gli storici di formazione occidentale maggiormente critica, tra cui si possono ricordare, dopo il loro alfiere John Wansbrough , [11] anche studiosi come Patricia Crone e Michael Cook , [12] colui che si firma con lo pseudonimo di Christoph Luxenberg [13] Günter Lüling , [14] o Yehuda D. Nevo [15] hanno sviluppato la loro linea di ricerca, già percorsa in qualche misura da studiosi medievali non musulmani, cercando di spiegare la formazione del Corano senza usare presupposti soprannaturali, prendendo atto della presenza di numerosi riferimenti a testi più antichi, dottrine, miti, leggende e racconti diffusi nel mondo siriano, greco-romano e arabo dell'epoca di Maometto.

    Nel Corano si trovano infatti riferimenti a testi talmudici , dottrine gnostiche, leggende di santi ad esempio la leggenda dei sette dormienti di Efeso , la leggenda di Alessandro Magno e di Gog e Magog , inni cristiani e altro materiale antico, diffuso intorno ai margini orientali dell' Impero Romano. Per gli studiosi moderni è più importante determinare non tanto la veridicità delle rivelazioni soprannaturali di Maometto, considerando la scarsità di testimonianze e documenti antichi relativi alla vita di Maometto le prime biografie risalgono a quasi anni dopo la data ufficiale della sua morte , quanto ricostruire il contesto e le stratificazioni dei materiali che hanno dato origine al nucleo più antico del Corano.

    La spiegazione islamica di questi richiami è che Dio conosce tutto, quindi anche questi punti della letteratura ebraica e cristiana, e ha deciso di inserire questi richiami nel Corano, per ribadire la veridicità di alcune nozioni precedenti all'epoca del Profeta e invece correggere gli errori di trasmissione o interpretazione di altre, attingendo a eventi reali di cui Egli ha memoria infinitamente migliore rispetto a quella degli uomini.

    Secondo i musulmani, il testo della rivelazione coranica è immutabile nel corso dei secoli; conseguentemente esso viene tramandato dai musulmani parola per parola, lettera per lettera.

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    Non sono stati pochi i musulmani che in tutto il mondo e in tutti gli ultimi quattordici secoli e oltre hanno imparato a memoria le numerose pagine in lingua araba che costituiscono il testo sacro.

    Per l'Islam la Parola di Dio è il Corano, mentre il profeta Maometto rappresenta il semplice strumento attraverso cui sarebbe avvenuta la rivelazione del Corano all'umanità.

    Secondo la leggenda, nel corso del periodo che va approssimativamente dal al anno della morte del Profeta il Corano sarebbe stato rivelato a Maometto, dapprima per suwar intere e brevi e quindi per brani, in considerazione della lunghezza talvolta notevole delle suwar. È noto infatti che a Medina egli propugnasse versioni del Corano piuttosto differenti da quelle conosciute.

    A lato di tale presupposto teologico di assoluta immutabilità del testo, alcuni studiosi come John Wansbrough , Patricia Crone , Gerald Hawting o lo studioso che si cela dietro lo pseudonimo di Christoph Luxenberg , contraddetti peraltro dalla maggior parte degli islamisti , hanno fatto notare che il Corano sarebbe stato oggetto di una certa evoluzione: la versione attuale, a loro parere, appare come il frutto di numerose redazioni compiute fino a due secoli dopo la morte di Maometto, e gran parte del contenuto del libro sarebbe già esistito prima della sua nascita.

    Il lavoro di restauro sui manoscritti ha portato alla sistemazione di oltre Ad altri studiosi, in effetti, non sono stati rilasciati i permessi necessari per visionare i manoscritti.

    Anche Ursula Dreibholz, responsabile del progetto di restauro, ha confermato il sostegno garantito delle autorità yemenite. Furono alcuni studiosi tedeschi a convincere poi il Presidente della Germania federale a finanziare il progetto di restauro. Non si sa tuttavia se detta traduzione fosse in hindi, sanscrito o nel locale linguaggio del Sind , dal momento che l'opera non ci è pervenuta.

    Il lavoro fu completato nel ed ebbe duratura fortuna perché su di esso fu costruita la traduzione approntata da Bibliander e pubblicata a Basilea nel Quattrocento anni dopo la traduzione cluniacense, giunse nel il lavoro stampato a Venezia presso la stamperia Ad signum putei da Paganino de Paganini da Brescia.

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    Quest'ultima impresa traduttoria è di particolare interesse per le complesse vicende ad essa connesse. Di essa rimane un lacerto, scoperto, studiato ed edito da Luciano Formisano, dell'Università di Bologna [40] , che l'ha rinvenuto all'interno del fiorentino codice Riccardiano autografo di Pietro Vaglienti figlio di Giovanni Firenze, post La traduzione di Bausani, considerato tra i massimi islamisti italiani, è tuttora quella più diffusa tra gli studiosi non musulmani, malgrado la prima edizione risalga al , oltre mezzo secolo prima cioè di quella, senz'altro molto soddisfacente, curata da Alberto Ventura nel Se ne contano numerose altre, di diversa qualità scientifica, spesso tradotte da musulmani che sono stati mossi all'impresa dalla loro convinzione che le traduzioni scientifiche anzidette fossero comunque tendenzialmente fuorvianti, proprio perché curate da orientalisti non musulmani, senza peraltro poter sfuggire anch'essi alle critiche di fondo di chi sostiene l'inevitabilità dell'adagio "traduttore traditore".

    In particolare la traduzione di Hamza Roberto Piccardo , editore italiano convertito all'Islam, è di gran lunga la più diffusa nelle moschee e nei centri islamici italiani, essendo promossa e revisionata dall' UCOII. Tale è la ricompensa dei Negatori. Non temete dunque questa gente, ma temete Me e non vendete i Miei Segni a vil prezzo!

    Coloro che non giudicano con la Rivelazione di Dio, son quelli i negatori. Giudica dunque fra loro secondo quel che Dio ha rivelato non seguire i loro desideri a preferenza di quella Verità, che t'è giunta. Gareggiate dunque nelle opere buone, ché a Dio tutti tornerete, e allora Egli vi informerà di quelle cose per le quali ora siete in discordia. Adorate Dio, mio e vostro Signore". E certo chi a Dio dà compagni, Dio gli chiude le porte del paradiso : la sua dimora è il Fuoco, e gli ingiusti non avranno alleati.

    Si preferisce quindi riferirsi a due possibili errori nel seguire la Via, concettualmente opposti: uno, quello riconducibile alla maggior parte degli ebrei, sarebbe quello di perdersi in un astratto ed eccessivo formalismo nell'ubbidire al Messaggio Divino, l'altro, quello riconducibile alla maggior parte dei cristiani, sarebbe quello al contrario di seguire troppo lo spirito della Legge e non il suo dettato formale antinomismo e di fatto perdere la Via.

    In particolare Bausani, nel suo commento, sostiene che " tali interpretazioni, oltre a diminuire il valore universalistico della bella preghiera […] sono anche difficilmente accettabili sintatticamente, data la forma negativa nella quale le espressioni suddette appaiono nel testo " [10].

    Da altre parti del Corano risulterebbe inoltre che ebrei e cristiani avrebbero corrotto cioè modificato volontariamente le Rivelazioni precedenti, nascondendo alcune parti, modificandone altre ad esempio, secondo il Corano, la frase evangelica "Verrà il Consolatore" nel Vangelo di Giovanni profetizzerebbe la venuta di Maometto.

    Uccideteli ovunque li incontriate, e scacciateli da dove vi hanno scacciati: la persecuzione è peggiore dell'omicidio. Ma non attaccateli vicino alla Santa Moschea, fino a che essi non vi abbiano aggredito. Se vi assalgono, uccideteli. Questa è la ricompensa dei miscredenti. Sulla figura di Gesù in particolare il Corano ricorda dottrine gnostiche e docetiste , sostenendo che sulla croce sarebbe stato sostituito con un sosia o con un simulacro, solo apparentemente dotato di vita.

    Il Corano trasmette di alcuni elementi fondamentali dell'Islam: rigoroso monoteismo senza termini mediani fra Dio creatore e l'universo creato; una provvidenza divina che si estende ai singoli individui; un'immortalità personale con un'eternità di felicità o di dolore a seconda della condotta tenuta nella vita terrena.

    La filosofia greca , che i musulmani conobbero dai siriaci e dai persiani , presentava invece un sistema dottrinario caratterizzato da una complessa tematica scientifica e dal razionalismo aristotelico , aspetti estranei alla precettistica coranica. Le correnti filosofiche musulmane, nate almeno un secolo prima della Scolastica occidentale, si divisero nell'accordo, spesso difficile, tra Corano e approccio filosofico razionalizzante.

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